性别迷思18| 对她的“驯化”：女性的性别特权，不就是皮鞭上抹万花油吗？
清醒点，别把补偿当优待
有位网友留言和我聊过一个话题，题眼不过是一句老生常谈的“下辈子你是否还愿意当女人”。
我以为她会同大部分姐妹一样，悉数列举女性身份的种种不便与不公后就坚定地给出否定回答。
而她却说起了许多做女人的“好处”：
女人的身体很美、声音也好听；
女人会被格外关照，比如男士会帮忙提行李、保护女生安全；
女人不用像男人那样辛苦工作，嫁得好、有人疼也能生活得很幸福；
女人还可以生孩子，创造生命、养育后代是一件很神奇、很有成就感的事情……
这些在她看来原本应是“性别红利”的事情，许多女性不但不以为然，甚至还卖力地“抛弃”这些好处。
她为此感到十分困惑，明明女人有选择、可以活得更轻松，为什么她们偏要自讨苦吃？
对于习惯从女性主义视角批判男权的人而言，自然收受不了这套“好处”一点儿。
但我们也不得不承认，现实生活中就是不乏将其当成利得、自甘下位的女人，也不乏将其当成罪证、攻击女性的男人。
回溯这位网友的观点并不是为了评判其对错，而是想呈现一个典型的父权“PUA”招数：
用表面的优待，掩盖内里的压迫；将边缘的利益包装成特权，回避核心权力的公正分配。
本篇作为对这位网友提出的“性别迷思”的回应，同时也深入拆解一下“女性特权”的父权骗局。
PS：对于“女性特权”的镜像概念——“男性特权”，如果感兴趣的话，欢迎速递到早前一篇：《性别鸿沟的诞生：“她”和“他”为何渐行渐远、自说自话？》
01 三场骗局：虚幻的“女性特权”
父权社会常通过赋予女性某些“优待”（比如被保护、被礼让、体力劳动的豁免、道德层面的神圣化等），将结构性压迫美饰成一种道德化叙事。
明明是将你吃干抹净，却还要唱着哄着“为你好”、“你真好”、“希望你更好”。
真真是“戴副伪善的面孔，组着吃人的局”！
低端骗局：“弱者优待”的陷阱，名为保护，实为厌女
我们的社会一边竖立着强者的标杆，让大家“慕强”而“恐弱”、“厌弱”；一边又通过“给予保护”这层伪装，来不断地强化女人的“弱者”形象。
女性在公共领域获得的“优先权”，实质是对“女性弱者”刻板印象的强化，而这种“保护”反过来又限制其参与社会竞争。
比如，女性在抢险救灾等重要工作岗位的参与能力被严重低估，继而使得身处在该岗位的女性贡献度被进一步低估，甚至被直接无视。
相比男性，社会舆论环境对女性“情绪化”、“柔弱”、“敏感”等特质更具包容度。
这看似是一种性别红利，但在父权文化语境下，这些特质本身就被视为“弱者气质”。
换言之，它仍在向大众反向强化“女性是弱者”的错误观念。
而“女人不用养家，不用追求事业成功”的设定，表面上是女性不用承担过重的经济重担。
但这种“保护”反而使其得不到企业重用（比如重难项目更倾向于交给男性员工），最终阻碍其职业发展。
对女性的优待，明面上是“保护弱者”，其实是“制造弱者”。
其目的就是既合理化男性主导地位（“保护者”角色），又消解女性反抗的正当性，从而让男性成为（相对的）强者，来占据权力上位罢了。
中端骗局：道德资本的枷锁，名为捧高，实为绑架
父权社会为女性打造“奉献者”、“圣女”等美好形象，并赋予其“温柔”、“纯洁”、“无私”等美德标签。
这种看似“崇高”的地位实则是通过道德绑架剥夺女性的主体性——将女性价值绑定于服务家庭、满足男性凝视的功能性角色，限制其自我发展与社会参与。
就比如，明清时期的“贞节牌坊”制度，表面颂扬女性美德，其实就是维护宗法制度的压迫工具。
现代的“母职枷锁”更是扼住了多少女性命运的咽喉？锁住了多少女性前行的脚步？
母亲追求自我会被视作“失职”、“自私”，她内心也会挣扎愧疚、牵挂孩子，而缺席的父亲却可以心安理得、借口遍寻。
这其中就有本人最厌恶的一套双标说辞——“女子本弱，为母则刚”。
女性可以摆脱上述“低端骗局”中的社会性弱者叙事吗？
可以，但只能在父权许可的范围下。你不能什么时候都强、各个方面都强，不然就动摇了男性的相对强者地位。
因此，女人也就只能在为父权再生产时才能成为“强者”：如果女人不为男人孕育后代，那她就始终都是弱者；而她一旦成为母亲，就转瞬变成三头六臂、无所不能、刀枪不入，从此心变狠、泪不流，一心只为孩儿忧愁。
难道不觉得这个逻辑突变得有些异常吗？
为什么女人生育与否，社会评价（期望）差异如此之大？
不是因为女性为人类再生产做出贡献、可以获得“嘉奖”，而是她们被期望付出更多、被利用更多、可以产出更多。
“女子本强，为母更刚”，女性就算不为母也可刚强。
当被过分赞誉时，请保持清醒与警惕，那未必是荣耀的加冕，暗处或许藏着皮鞭。
高端骗局：消费主义的伪赋权，名为大女主，实为割韭菜
当新自由主义刚登场时，许多女性寄希望于可以通过资本主义的发展来消除性别差异。
但很遗憾，30多年过去了，资本主义制度不仅没有吞噬父权体制，反而还合体演化出了一个更加难以驯化、甚至都难以捕捉的“巨兽”。
市场创造了一个“赢家通吃”的规则，无论性别、种族、国籍悉数裹挟其中，凡有利处必去图。
正是这样一个看似“公平”的竞争机制，在幕后重构着新的性别差异。
所有的性别不公并未消失，只是市场机制将所有的不公平都合理化、合法化了。
比如，红灯行业、代孕产业明明都是对女性（尤其是贫困女性）的赤裸剥削，却因为“你情我愿，公平交易”而不禁也不止。
就连许多女性自己也误将“出卖身体的自主权，换取经济独立”当作自我决定的体现。
这类女性没意识到的是，在资本与父权的合谋下，不公平的选项早就预设好了，无论如何自主选择，她们都会“被自愿”变成被割的“韭菜”。
如果从市场买方的视角来看，这个问题仍然存在。
当代商业社会塑造的“女王节”、“女神经济”，“她经济”催生的各类女性专属营销（医美分期、轻奢母婴等），看似是在抬高女性地位、重视女性需求，实则不过是资本逐利的多番上演。
部分女性误以为“购买力”等同于“权力”，指望“用钞票投出想要的世界”，这岂不正中市场下怀？
性别平等的实践简化为消费能力的比拼，这也进一步掩盖了女性遭受职场歧视、同工不同酬等更紧迫且实质的问题。
02 伪“特权”的本质：仍是一场权力的游戏
父权社会给予女性的所谓“特权”，不过是维持系统平稳运行的“润滑剂”、是持续实施性别压迫的“表面功夫”、是背后抽着鞭子、鞭尾上顺道抹的“万花油”。
若是女性将这种源于压迫、但不对等的“补偿”误认为真实权力的话，反而还会巩固本就不平等的权力秩序。
条件性“特权”，惩罚远重于奖励
女性获得的“优待”（优先被让座、被救援，被给彩礼、被父权夸夸等）往往以服从性别规范为前提。
而女性一旦偏离性别框架的既定角色，比如选择事业而非婚姻、拒绝生育、生育后继续追求个人发展，那所谓的“特权”便会瞬间转化为污名：“没人要的剩女”、“自私的母亲”、“不完整的女人”……
大多数时候，伴随污名而存在的还有更切实的制度性惩罚：
（大龄）单身女性不仅在招聘、就医、贷款、税收、租购房、财产继承等制度层面遭受不平等待遇；
就连日常进出餐厅、酒吧等公共场所都会受到歧视；
甚至连最基本的人身安全、未来养老都无法通过社会系统获得支持。
比起女性不受权力规训的惩罚，她们可从父权体制中获得的“好处”简直单薄得可笑。
这种条件性特权的运行机制，惩罚的动力远超于奖励，其实质就是权力对越界者的威慑。
边缘利益置换核心利益
父权制通过将某些边缘利益包装为“特权”，就是为了转移对核心权力分配的讨论。
别再用扶门、让座、倒水、拎包上的“绅士之举”，来粉饰在教育、录取、工作、职业发展及社会参与上的“男士优先”了。
更别再用“女士优先是否公平”的无聊辩题，来混淆视听、模糊女性在政治、经济等关键领域的性别差距了。
女性朋友们也不要为肉眼可见的一点“好处”，就放弃了更多更重要的权益的争取。
要知道，那些未得的权利本是我们应得的。
逆向污名的权力规训
“女性更擅长共情他人”、“女性天生就适合照顾他人”等刻板印象看似是对女性能力的肯定，实则将无偿劳动（如家务、育儿）自然化为女性义务。
这种分工模式既维护了男性对公共领域的垄断，又通过文化叙事将结构性压迫转化为“女性特质”，使剥削隐形化。
真正可怕的是，身处这种隐形规训之中，就连女性自己也很难辨别，这些特质究竟是“天生如此”，还是“后天养成”。
特权的阶级局限性
无论是理解“男性特权”还是“女性特权”，都不能遗忘阶级视角。
所谓“性别特权”往往属于特定阶层女性，底层劳动女性得同时承受阶级与性别的双重压迫。
就比如，城市精英阶层女性可以追求职业平等，因为底层女性受雇于她、为她承担了本该由男性共同承担的家务劳动；
发达国家女性批判婚恋剥削、享受独立自由，却受益于第三世界国家廉价的女性劳动力、甚至是生育力。
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父权社会中的女性“性别特权”，是伴生系统性压迫的补偿物。
它用微薄的利益换取了部分女性对压迫结构的默许，又消解了部分女性试图抗争的合理性（“女性都占尽好处了，还想要什么”）。
这种看似矛盾的现象，恰揭示了性别压迫机制的复杂性——它不依靠单一暴力维持，而是通过文化编码、制度设计、话语建构形成精密控制系统。
拒绝“特权竞赛”，不要再去无谓较量“到底男性红利更多，还是女性的更多”。
这些人看到的、想要的不过是所有的“好处”，他们看不见所谓“特权”背后的代价。
正如朱迪斯·巴特勒所言：“性别本身即是一种表演性的权力实践”。
要想打破这种困局，就需要彻底抛弃“特权”逻辑，转向对权力关系的根本性质疑与重构。
如果再有男性揶揄女性性别特权，不妨反问他一句“那下辈子换你当女人好吗”。
【性别迷思】，下期再见
下期我们聚焦“彩礼”，这个一直被当作“女性性别特权”的典型，聊聊如何看待“既要彩礼，又要平等”的矛盾主张。
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